文明观后感(锦集14篇)。
现在我们可以方便地观看各种优秀的电影和电视剧。看完一部电影后，我们会有自己的思考和理解。写下观后感可以帮助我们更快地领悟电影作品的内在信息，经常写观后感还可以帮助我们收集更多的素材。很高兴为您准备了这篇“文明观后感”希望您会喜欢，请收藏本文以便参考！
文明观后感 篇1
读《文明美德伴我成长》有感
当我第一次看到它时，那天蓝色封面上的四张灿烂的笑脸和八个鲜红的字深深地吸引了我的目光。
当我迫不及待地翻开书，那一行行优美的文字，一个个感人的故事/就立刻呈现出在我的眼前：《文明古国，礼仪之邦》，让我了解到/中国曾有的辉煌；《爸爸妈妈辛苦啦》/让我体会到了父母的艰辛，懂得了感恩……每一个篇章，都以言简意赅的语言，生动有趣的故事，告诉我们/文明美德对于人成长的重要性。
当我读到“中国导弹之父”钱学森，克服重重阻挠/毅然回国，为我国的科学事业/做出巨大贡献时，我为被他的爱国热情，魂系中华的赤子之心/所感动，我想：没有这些仁人志士们前赴后继，英勇反抗，哪有我们新中国的解放？/哪有我们今天的幸福生活？
当我读到/5、12汶川大学即将到来的生死关头时，9岁半的林浩一次又一次地把同学们从废墟中救出；/ 15岁的雷春年（lei chunian）没逃走，但冲进教室救了7名同学。这些同龄的小伙伴们/在危难时表现出的沉着冷静，临危不惧，勇于救人的高尚品质，难道/不值得我们每个少先队员去学习吗？
没有华丽的词藻，没有过多的雕琢，《文明美德伴我成长》就这样，用一个个生动的故事，告诉了我们许多深刻的道理，使我们明白了/即使是一句温暖的话语，一个善意的微笑，都能表现出我们对他人的尊重。让我们知道，每一件垃圾的背后都是社会道德的弱点。还让我们时刻记住：
勤俭节约、艰苦奋斗是中国的“传家宝”，我们永远不能丢……
亲爱的朋友们，春天总是充满生机和文明。就让我们从现在起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，做自信自强/敢于承担的新一代，向着光明的未来，谱写一曲/自强不息，顽强奋进的壮丽篇章吧！
三（1）班：候钰
2012、4、1
文明观后感 篇2
老师的话：屹洋通过一部电影《流浪地球》，对作者刘慈欣产生了好奇，于是找到一本他写的《十亿分之一的文明》来看，获得了很大的启示，看到了人类的智慧、勇敢、不服输、善战以及舍己为人的精神。我们就来一起分享他的这篇读后感吧
在看过《流浪地球》这部电影之后，我就对作者刘慈欣产生了好奇，于是我又找到一本他写的书来看，就是《十亿分之一的文明》。
小说讲的是：人类从波江星人那儿得知世代飞船吞食者来了，便做好了充分的准备。其实，吞食者上的居民就是当时地球上的恐龙，因怕生态不平衡而移民到吞食者上。后来使者大牙访问地球，劝人类投降，但人类不肯。之后经过最后一场史无前例的星战后，人类输了。但是恐龙都赞叹人类的勇敢。之后，地球被吞食者吃了，人类也被恐龙饲养。地球吐出来后就像它刚形成时的那样。等地球冷却后，幸存者回到了家园，他们牺牲自己救了地球。之后，被饲养的人类回到了地球上。他们证实太阳要闪烁一次，地球将再次毁灭。人类便想方设法通过科技，把一些人变成了微人。微人只有一个普通人的十亿分之一大。最终，微人生存了下来，人类文明保存了下来。
读完这本书我看到了人类的智慧、勇敢、不服输、善战、舍己为人。人类的这些行为令别人都赞叹不已，这本书也体现了作者丰富的想象力，作者给出了恐龙灭绝的新想法，以及有外星人的想法。
文明观后感 篇3
今天是9月1日，我看了开学第一课——石家庄生态文明普及课程，使我受益匪浅。
朱栗老师首先问了我们一个问题：“大家觉得石家庄市的空气质量怎么样？”有许多同学都赞同中等这个回答。
之后老师又问了一个问题：“大家觉得开窗户好还是不开窗户好？”同学们都展开了激烈的争论。由于许多工厂生产出了大量的灰尘，每次经过一家工厂时，都会看看到浓烟滚滚，这样就造成了空气污染。所以，对大家觉得开窗户会使大量的污染空气流到室内，造成室内空气不好；不开窗户，室内空气不流通。导致这种尴尬局面的原因，正是我们自己。由于我们不爱护环境，不爱护地球肆意破坏生态环境。比如说：砍伐树木制造一次性筷子，为了满足我们的食欲，去残忍的杀害那些小动物等等。
美好的地球环境是我们赖以生存的基础。但是，每当我们的自身利益与环境利益相互矛盾时，我们总是只顾眼前利益和自身利益，而环境利益却被我们远远地抛在脑后。
环境需要我们保护，家园需要我们建设。我们每个人可以做许多事情来保护我们生存的环境，如回收废旧电池，节约水电，不吃口香糖，不乱扔杂物，不用塑料袋，不用一次性筷子，少开空调，植树造林，绿化荒山；到城镇乡村开展以“保护自然、保护环境”为主题的大规模的环保宣传教育活动，号召大家立即行动起来，保护我们的家园，为人类生活创建一个美好和谐的环境。
文明观后感 篇4
这本书里让我们印象最深的是“星空下的金字塔”。在那片金灿灿的沙漠上，一个个尖尖的三角引起我无限的遐想。它们像一个个金色的馒头，是埃及人民的精神食粮；它们像一个个屋顶，是埃及人民精神的栖息地。它们耗费了埃及人民多少心血和汗水，然而，它们却成为了一个时代的奇迹。法老沉睡的土地上，宁静而又旷远；金色的面罩下，曾经是一代帝王，然而如今，他就那样沉睡着，虽然很多人为了一窥他的真容，而打扰了他的梦，然而他只是自顾自地编织着自己的梦。有“扑朔迷离的古怪字母”这一章，那一个个小字母，像一个个小蝌蚪，散发着无限的魅力，指引着我在古代文明的大海上，扬起探索的风帆前进。楔形文字让文明有了载体，尼罗河畔的人民有了文字。这些千奇百怪的文字，记录了远古人民的思想，让人们的喜怒哀乐都有了发泄。人们开始记录自己的生活，他们的回忆也可以被记录下来。这又是一件美事了！
远古文明，像是一个谜，永远都无法解开，也正是它这层神秘的面纱，吸引着人们去探索它的奥秘。我愿一路追踪远古文明的足迹，一直探索，探索。
文明观后感 篇5
21世纪是一个充满希望的时代。党提出了建社社会主义和谐社会的口号。构建和谐社会既是我国经济发展的需要，也是实现小康社会目标的需要。“勿以善小而不为，勿一恶小而为之”。
完成这个伟大的事业，需要全社会每个人，每个家庭参与和努力，需要从点滴小事做起，从每一件事，每一句话做起。目前，全国上下文明城市，文明单位，文明社区比比皆是，人民群众自觉做到了不随地吐痰，不随地乱扔果皮纸屑烟头，不损坏花草树木，公共场所内不大声喧哗、自觉保护环境，爱惜能源，自觉遵守交通规，自觉遵守社会公德……和谐现象就在我们的身边。历史上曾经多次出现“和谐”这一社会现象，历朝历代的“盛世”就可以说是一种和谐社会。
我国现在随着人民生活水平的快速提高，为构建和谐社会提供了良好的物资基础，但也有大量的不和谐现象，如**腐败、执法不公，制造假冒伪劣商品、有的人存在自私嫉妒、盲目攀比等心理因素，家庭暴烈还有发生，离婚率还很高。现在社会上“路见不平，拔刀相助”似乎并不多见，一次，我在电视上看到一位民警叔叔在街上发现了一名歹徒，便上去抓捕，进行了奋勇的搏斗，旁边的路人并没有去帮忙，也没有去报警，只是在旁边指指点点，跟看耍猴似的，最后，那名警察叔叔以身殉职，而歹徒则逃之夭夭。如果有人出面帮助**抓获歹徒，事情就不会发生了。帮助别人其实是一种美德。
“积小胜为大胜，和谐就在其中”。
只要每个人都有维护社会和谐的责任感和道德感，为和谐多作贡献，社会就会越来越和谐。让我们携起手来，共同建设一个和谐美好的社会。21世纪不是终点，而是更高的起点。
文明观后感 篇6
一个人难以忘记的，往往是他/她观看过的一些影片，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触，此时就可以写一篇欣赏好剧笔记，用文字把自己的想法记录下来。整理我们的思维，写观后感不啻为一种好的方式。怎么样才能写好一篇观后感呢?小编特意为大家收集整理了“文明纪录片观后感”，仅供你在工作和学习中参考。
《文明》是一部来自英国的纪录片，由阿什利格辛、马修希尔和蒂姆尼尔共同执导，网友们对真这部纪录片也是给出了一致的好评，一起来看看吧!
正如西蒙沙玛在最后一集《人性的火花》所说，文明是一个很宏大的词汇，但文明真正的力量却来自那些简单的小东西壶，印刷品，挂毯以及雕刻品，或者源自那些恢宏的建筑和精美的画作。它不是出自国家意志，或者某个富裕阶层的要求，它更多的来自于那些天赋异禀的艺术家们为全人类创造艺术的内心渴求。这些经由自由心灵，敏锐洞察力，无与伦比的创造力所创作出来的最美好的东西，注定将被永久地保存下去。对抗这个同样被我们创造出来的充满暴力，战争，迁徙，破坏，死亡的满目疮痍的世界。
伟大的艺术自其诞生的那一刻起就把分割我们的时空堡垒给打破了。它给我们带来了暂停，它让我们以无数种意想不到的方式来重新构想这个世界。这就是为什么即使处在这个充斥着电子图片和闪烁屏幕的狂躁的现代，我们仍能在艺术中发现其他地方发现不了的，即以某种方式将我们与永恒而深刻的东西连接起来的喜悦之情。这也是为什么会有数百万人涌入画廊或博物馆去参观艺术品的原因所在。
第一集，我第一次听到纪录片大量的提及三星堆文化，讲到了玛雅文明，这是我常听到的，还有几个文明真的是不太了解。看到很多文明遗址的震撼，因为是国外的感触真的比较少。先这样吧????。 第二集是女性科学家讲的，可能还是由于我外国文明了解太少，观看起来理解困难，也记不太住，总觉得可以和河森堡最新一期的了不起的博物馆的雅典博物馆配合食用比较好，大致还是介绍了墨西哥也就是中美洲的文明以及雅典雕塑作品。真的太美了太厉害了。就公元前三世纪四世纪都能制作出这么精美的雕塑。唯一有印象的还是秦始皇兵马俑，但由于是bbc制作的所以很难在情感上产生共鸣。这个图是别人制作的，相当于第一集的总结。我再接下去看，希望今晚之前能刷完剩下的7集
文明是一个过于宏大的词，包罗万象因此难以言说。任何想要穷尽或者客观谈论这一话题的企图因此都显得虚妄。每一部涉及这一主题的纪录片想要寻找缺点易如反掌，但是在商业时代愿意投入可观的资源从事这样一个主题的探索，不管取得多少成就，行为本身已然昭示着文明的内涵。
这部纪录片其实是选择了文明最为直观也是最具传播意义的一个侧面即艺术来切入主题。其价值于我来说，一是在于用目前最为先进的设备记录保存一旦损毁便无法再现的艺术品之影像资料(单就这一点来说，1969版与此版就像是两个时间节点，彼此无法取代)。其惨痛的例证可以举出太多：如巴米扬大佛、伊拉克叙利亚战争中被战火损毁的各类艺术品等;一般例证如织毯手工艺、细密画等随时可能退出历史舞台的活动，乃至第九集以爆破影像作为其艺术品之重要组成部分的影像资料等。二是在于探讨艺术本身的定义与作用，在人类文明史中的位置、可能性。事实上开篇叙利亚战火中流离失散的艺术品，与第九集艺术品对人类历史与当下种种问题()之反思，都是围绕这一思考而进行。
至于片中的视角与对不同国家地区艺术解读水平之参差不齐，原是难以避免也不可避免的事情。正如文明本身之多元化，解读也需要来自多元化之力量的参与。不妨当作一家之言来看待。
不得不说，只有高度发达的国度才能有这样的能力，这样的气魄拍出这样水平的纪录片。
不囿于本土的文化，不急于证明自己的祖先有多么多么伟大，不标榜自己的丰功伟绩，不顾影自怜。他们将目光投注于全世界、全人类，超越宗教、国度、文化、时间，试图不带偏见地，去欣赏、赞叹、从解读中理解自己，从凡俗中理解不朽。在这个过程中，我们从多元的形式中窥见了相通的情感，对美的追求，对爱的渴望，对英雄的膜拜，战争的伤痛，死亡的神秘与苦楚，神明赋予的救赎。
最后我们发现，我们之间的共同点比想象中要多得多，而这是对话的基础，是谋求一切全人类福祉的开端。
话语权理该属于能引导这一切的强者，也从来属于这样的强者。
式微的原文明不可避免地需要借助西方的解读理解自身，一味的抱残守缺、偏狭、傲慢，只能加速衰落而已。正如麦克斯缪勒所说：如果只知道一种宗教，对宗教就一无所知。
如果只了解一种文明，对文明就一无所知。
文明观后感 篇7
在世界漫长的历史长河中，多少曾经辉煌的古代文明已逐渐被历史尘封。一部历史见证了一个国家的兴衰，给人以许多感触。《失落的文明》带我走进了那尘封的历史，探寻一段段鲜为人知的故事。
一向对历史感兴趣的我，对书中涉及到的地中海沿岸的文明古国充满了无限的向往，包括古罗马,古希腊，古埃及以及两河流域的古巴比伦。我最喜欢的是古罗马的历史，这引起了我一系列的思考。
罗马，最初是在台伯河畔的一个小定居点，最终形成了一个巨大的帝国。
公元前753年，罗马建立并进入君主制时代。但这一制度导致了绝对权力的出现，引起了社会各界的不满。公元前509年，拉丁人，萨宾人等部族联合，建立了罗马共和国，罗马自此迎来“共和时代”，元老院有序的管理着全国上下，一切有条不紊的进行着。而北方的高卢总是不断袭扰罗马边疆，地狭人稀的罗马饱受折磨，并被多次攻破都城，可谓奇耻大辱。
在励精图治了十几年后，国力显著提升，复仇的时刻已经来临。所向披靡的罗马军团一鼓作气，先拔米兰和帕多瓦，继而攻入山外高卢，最终攻破了高炉的都城阿莱西亚，结束了这个蛮族文明，将其纳入罗马版图。同时，他下到南部的亚平宁半岛，征服了萨莫内塞人，横渡大海，登上西西里岛，攻占了在奇坚壁利建造的锡拉古城。
疆域进一步南扩。罗马整个国家依靠自由的市场**来运作，而海上霸主迦太基拥有强大的海军，掌握着地中海上的制海权，对罗马的经贸来往构成威胁，一场战争在所难免。公元前264到公元前146年间，一共爆发了三次战争，史称三次“布匿之战”。
迦太基的战况不如从前。汉尼拔死后，辉煌的海洋文明迦太基消失在蓝色的地中海。在接下来的几个世纪里，英国、小亚细亚和德国被征服了，甚至无敌的帕提亚人也承认了罗马的统治。公元前27年，屋大维实行**，迎来“帝国时代”。
此时的罗马已经不可同日而语。
罗马人不如希腊人聪明，不如高卢人强壮，不如迦太基人经商。可他们严谨好学善思考。罗马的征服之所以能够成功，离不开纪律严明的罗马军团，也离不开多神教的宗教统治，更离不开罗马的成文法律。
罗马人的骨子里就有种坚韧，“君子报仇，十年不晚”，面对昔日不断挑衅自己的高卢，罗马这个有着狼的血统的民族将会毫不留情的复仇。罗马人还非常严谨，著名的罗马军团中不允许出现左撇子，统一左手执盾，右手握刀，异常团结，只有这样才能保证胜利。
而当今社会很多人遇到点小挫折就要放弃，遇到一些事就由着自己性子来，还有一些人总是以自我为中心，不顾他人感受，与身边人总是相处不融洽。而罗马这个名族的有点正是我们所需学习的。
那悠悠的历史长河中，我想不会仅此而已，值得我们深思与学习的仍有很多。杨庆
文明观后感 篇8
“仁”字始见于《尚书・金膝》的“予仁若考”，《诗经》有“洵美且仁”，《左传》大约有三十个左右的“仁”字。“克己复礼”就出自于其中。因而不难想象，“仁”字所代表的思想在中国传统文化中占有多么重要的地位。其实，不仅在古代“仁”字一说应该收到重视，在当代也应该受到重视，毕竟“仁”是中华文化最精髓的组成部分，中华传统美德很大一部分也是通过其表现出来。
众所周知，“仁”是孔子思想文化的核心，也是儒家文化所标榜的最高价值。《论语》中“仁”字一共出现了109次。因而，我们掌握了“仁”的精髓，从某方面讲就是掌握了儒家思想的精髓。那么，我们该如何做到“仁”呢？
首先第一点，我们要做到“爱人”，就是做到关切他人，培养一种对他人关爱的亲切情感。“恻隐之心，仁之端也”，所以我们要带有恻隐之心去看待事物。当他人遇到困难，我们要主动帮助他人，要有大气度，大心胸对待他人，做个大气的人。同时还要做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即尊老爱幼。第二点，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，即自己希望有所成就也应同时让他人有所成就；自己希望通达也应该同时让他人能够通达。这是一种积极的“为人”思想，也是“仁”的发用之一。我们为人处事不应只想着让自己怎样怎样，获得怎样的好处，而应该既能让自己获利也能让大家获利。即从集体利益出发去处理事情。第三，要做到己所不欲勿施于人，以及己之所欲勿施于人。自己不想要的也不要强加在别人身上，自己想
要的，希望达到的，也不要强加在别人身上。这个世界不是围绕你自自己旋转的，不可能要求每个人为你而改变。我们应该尊重别人言论自由，人身自由，尊重他人的个性。第四点，我们要做到“克已复礼”。克己复礼为仁，在意义上相当于“循心所欲不逾矩”，实是修养的最高境界，是最高的道德。这种意义上的“仁”，本质上是一中“心”的状态。因而，我们应该时刻注意自己的言行举止，不要因为自己的言行举止而给他人带来不必要的困扰。最后，我们内在要以“仁”的亲爱感情为基础，而外在需同时辅以“乐”的和声。这两者必不可少。“礼”因“乐”而由内心产生出自我节制的精神力量，这是一种潜移默化的人性陶冶的过程。“从根本上说，礼的最高目标不是为了”节“，即差别的维护。而是要实现立足于”节“的”和“，这才是儒家的”和为贵“的思想。只有明白这一点，才能理解”克己复礼为仁“中把”仁“与”礼“并举的意义。
所以，只要我们做到以上四点，我们就能培养出符合中华传统美德的”仁“之价值观。
]文明观后感 篇9
这天，我看了《文明之旅，海纳百川闽南韵》这个节目。
随着华丽的开头，我进入了节目。一开始就演起了提线木偶剧：钟馗斩妖！那高超的演技使我为之惊叹，真是太精彩了。
木偶戏一结束，黄少萍和方志远就坐下了。
随后主持人与两位嘉宾交谈，从中得知木偶历史悠久，技艺精湛，技艺复杂。木偶有手和关节，表演木偶戏需要36行。可以想象刚才的木偶戏有多难。这个木偶在闽南演出，叫嘉会。婚丧嫁娶、生老病死时要表演。
然后，映入眼帘的是一张唱片，我一听，太惊讶了，那是一张给外星文化的唱片，由于我们不知道外星有什么和我们能交流的语言，就录制最主要的六十种语言，闽南语也在其中，人生可比是海上的波浪，有时起，有时落，好运、歹运，总嘛要照起工来行，三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢！黄少萍书记唱起了闽南歌《爱拼才会赢》展现了闽南人爱拼敢赢的积极向上的精神！
接下来，他们讨论的是惠安女了，惠安女贤惠、漂亮，还有好多惠安女组织起来，建了一个大水库！她们有着任劳任怨，坚韧的品质。这个是很值得女孩子学习的。
最后，闽南最典型的建筑是古建筑。古建筑也被称为皇宫。为什么有这么多像皇宫一样的房子？因为有一年台风，房子倒塌了，皇后得到皇帝的许可，你的房子改成了你的豪宅，那就是泉州，所以泉州就是故宫。
从这个节目中，我学到了闽南文化源远流长的历史和我们闽南人民爱打敢赢的精神！
六年级:22857260a
文明观后感 篇10
沙漠里的文明曙光
——读《众神栖落新疆——中西方文明的伟大相遇与融合》有感
曾几何时，突然觉得在一个地方呆了好长时间，对她了解甚少，离开了确是件憾事，特别像我们这些被“关在笼子里的人”，突然有一天要卷起铺盖离开时，才意识到这个地方我仅仅是来过。一座古城，就是歌谣，回荡着悠悠岁月的风华绝貌；就是故事，诉说着多少王朝的兴衰成败；就是灯塔，吸引着无数学者的前赴后继。但我从不停歇，就像一根羽毛，随风来去，不去触摸她美丽的肌肤，不去深呼吸她朴素的气息，不去用心感受她美妙的美丽。
这难道不算是一种遗憾吗？！
我似乎是吸取了点教训，试图有点改变。虽然不能行万里路，但可以读万卷书啊！于是，就在网上淘关于新疆的书了。
说起来和这本书还真有点缘分，刚开始是看中了《新疆历史与现状》这本书，因为史地介绍的比较全面，不巧这本书正好没货，一时心血来潮，焦急地也耐不住等待，看这本书销量也不错，就买下了。毕竟我不是个很能坚持的人，更何况是一时的心血来潮呢。当我收到包裹，兴奋地打开时，翻了几页，读了一本关于新疆考古发现的书，就失去了兴趣，把它放在书架上。
直到有一天，它真的很无聊，周围没有书可看。她又打开她仔细地读了一遍。我很快就被作者优美的语言所吸引，被考古学家的神奇发现所震惊。
我就是这样和她结缘的！
我们驻地就在天山南麓，塔克拉玛干沙漠的北缘。如果您是一位初到新疆的旅行者，可能对高低起伏一望无际的沙漠充满了好奇，但对我们这些住在沙漠边缘的人，沙漠的荒凉让人悲伤，狂风的嘶鸣令人惊惧，漫天的飞沙使人窒息，我们更渴望绿色和流水，那些代表了生命和希望。人类的伟大在于，只要有一线希望，就可以在鬼斧神工的建筑工地上重建一个园林城邦，小桥流水，园林亭台楼阁，宽阔美丽的街道，装饰精美的建筑，恶劣的环境，不能阻挡人类的生存欲望。
新疆，古代的西域，常人心中的蛮夷之地，文化荒原。直到有一天，我对她有所了解，我为自己的无知感到羞愧。在这片土地上，建立了多少王国，生活了多少民族，文明有多灿烂，我们无法完全理解。
然而，偶尔的考古发现也会震惊世界，这是一个是事。沙漠无情地埋葬了文明，也以最好的方式保存了文明。古人的坟墓，现代文明的曙光。
现代考古发现告诉我们，白种人和黄种人曾经生活在一起，东西方文明相互融合，许多信仰同时存在。这是连接东西方丝绸之路和东西方黄金之路的纽带。这不仅是一条物质之路，更是一条文明文化之路。这里是世界上最大的地下博物馆，一座古墓，留下的不仅是几具木乃伊，还有鲜为人知的历史和人类艺术的高度。
这里有驰名中外的楼兰古城，一座古城的出现和消失，令多少学者“为伊消得人憔悴”。在广袤的沙漠上，任何生命都能被沙漠迅速吞噬，被风侵蚀，但沙漠下却埋藏着无数的奇迹。沿着留下的一些痕迹，你可能会发现一座古墓，一座古城，揭开一段悠久的尘封历史，并为揭开新疆之谜提供一些证据。
也许是对她的忽视让我们现在看不到她的真面目。100多年前，随着世界列强对中国领土的瓜分，这里的文物像敦煌莫高窟一样，一次次被西方人搜刮。现在官方的考古似乎总是落后于盗墓贼的脚步，只能一次次的去捡“破烂”。
金杯车正快速穿越沙漠公路，似乎在试图尽快逃离死亡之山。眼前是一望无际的荒凉的沙漠，稀疏挺立的胡杨树做着最后的抗争，这里曾经是多少文明的集聚地，现在变成了文明的墓场。现代人的脚步几乎遍布世界的每个角落，但这里的人却寥寥无几，这让人望而却步。
我不能自主地感慨，热爱我们脚下的每一寸土地，因为她再贫瘠也不吝惜用最后的血液营养我们，可是她一旦死亡，便是人类的墓场；热爱我们简单平凡的生活，只要用心去听，每个地方都有曲转回肠的旋律和永远说不完的故事，更何况我们短短不足百年的生命后是永远的沉寂！
2013年8月28日于宿舍
文明观后感 篇11
读《郴州生态文明教育读本》有感
这个星期，我读了《郴州生态文明教育读本》，觉得这一本书就像一位不说话的老师，娓娓地向我们普及生态文明的知识，读完之后，不由感叹：生态文明背后竟藏着那么多学问！
在以前，我认为生态文明就是指保护环境。读了《郴州生态文明教育读本》我才知道：生态文明可以应该是无论乡村还是城市，都能看到蓝天白云，都能拥有绿水青山，都能听到鸟语花香；也可以应该是无论老人还是小孩，都能善待动物，都能爱护植物，都能践行节能低碳。
生态文明的内涵非常丰富。它包括人与自然、人与人、人与社会的和谐。
当我读到第二章的时候，我对普通而又常见的“水”有了进一步的了解。水是人体不可缺少的东西。俗话说，人一天不吃东西，一天不喝水。
它是如此重要的水。郴州大量地下水受到污染，一些古井正在消失。真是让人感到痛心呀！姥姥说，宜章以前的玉溪河清澈见底，河里的鱼鲜美可口。但近年来，由于人们乱扔垃圾和排放污水，水面上漂浮着许多物体，也发出难闻的气味。
这与生态文明格格不入呀！
我们每天有足够的食物和温暖的衣服过着幸福的生活。在我看来，没有必要节俭。但是，当我读完《郴州生态文明教育读本》后我就不这样认为了。看到这一组组数据，我被震撼了。
据央视报道，中国人每年在餐桌上浪费价值2000亿元人民币的食物，倾倒的食物相当于2亿多人的年口粮。生产一吨纸需要七棵树、100立方米水和1500升燃料。如果每人每天浪费一张纸，全国将浪费2700吨左右。
我想起了我们平时让人随意扔食物、随意拉纸扔纸、洗手忘关水龙头、白天开灯灯不良习惯。我不知道我们应该浪费多少资源。今后，我一定要养成节俭的好习惯，告诉身边的人，地球上的资源是有限的。节俭不仅是一种美德，也是一种责任。
大家一起来读《郴州生态文明教育读本》吧，让生态文明理念深入我市每个人的心灵，我坚信我们一定会建造出满意的生态文明社会，共享美好未来的。
文明观后感 篇12
读了《文明湖北》这本书，我受益匪浅.无边生机连天涌，不尽长江滚滚来，如今湖北风鸣九天，蒸蒸日上。
我们作为一个湖北人，就要遵守湖北省委、省政府提出的要求。要从自身做起、从现在做起、从细节做起，努力做一个爱国守法、崇德守信的湖北人，做一个和善开明、务实敬业的湖北人，做一个敢为人先、追求卓越的湖北人，做一个语言文明、举止优雅的湖北人，让现代文明之花在荆楚大地绚丽绽放！
同学们，要想做一个好学生，首先我们要热爱自己的祖国。要知道，爱国是最基本的文明素养。爱国主义是中国人民团结奋斗的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。
钱学森是享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国两弹一星功勋奖章获得者。他曾经说过：我是中国人，我的根在中国。我可以放弃在美国的一切，但不能放弃祖国。我应该早日回到祖国去，为了建设新中国，贡献自己的全部力量。所以爱我们的祖国母亲，既是我们最坚定的信念，更是我们最基本的道德！委羡林先生说，他要对中小学生讲四句话：热爱祖国，孝顺父母，尊重师长，同伴和睦。
第二是我们要勤奋好学，自强不息。闻鸡起舞，愚公移山，百折不挠等等，每一个我们耳熟能详的成语典故后面都有一个中华儿女勤奋好学的感人故事。
在20xx年6月9日，中央电视台《向幸福出发》栏目向全国观众介绍了这样一位女孩。她虽然有着童真的年龄和笑容，但却经历了许多成年人都无法承受的痛楚：妈妈失踪，爸爸猝死，奶奶骨折，爷爷离世，她稚嫩的双肩扛起了生活的大山。
她叫徐梦婷，只有九岁，她每天要照顾整个家里的一切，有很多大人说，这么丁点大的孩子做了两三年的事，很多大人可能都坚持不了几天。生活在这样的家庭的徐梦婷却没有谢谢驿生活的热爱以及对知识和学习的渴求。她学习刻苦，成绩优异，一直担任班长，奖状挂满了土坯房的半面墙。同学们，小小的徐梦婷是那么坚强，而我们生活在这样好的环境中，又有什么理由不好好学习呢？
最后我要说的是感恩父母。父母粗糙的双手，为儿女抚平了生活的坑坑洼洼；父母脸上的每一条皱纹，都记载着儿女茁壮成长的足迹。感恩父母是最起码的要求，是做人的道德底线。如果一个人连自己的父母都不爱，又怎么可能爱同学，爱朋友呢？所以，同学们，让我们趁父母还健在，好好爱他们，孝顺他们吧！作为一个学生，我们要把学习放在第一位，父母最大的愿望也是望子成龙，望女成凤，所以，我们要尽自己的全力取得好成绩来回报他们。莎士比亚说过：丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。所以我们一定要做一个孝顺的好孩子。
通过读《文明湖北》，让我懂得了要热爱国家，勤奋好学，还要孝顺父母等等。《文明湖北》里面的知识博大精深。所以我们一定要认真阅读，并用它指导我们的行动。让文明之风劲吹湖北，让文明之花盛开荆楚！
文明观后感 篇13
这个学期，我读了《文明美德伴心成长》后受益匪浅。
这本书讲述了许多英雄、伟人和普通人的非凡事迹以及其他优秀的传统美德和崇高形象。但使我深深感动的是“保护环境，我的责任”。这篇*记叙了一位老共产党员——原云南省保山地位书记杨善洲退休后回到家乡种树，拿着自己仅有的退休金几十年如一日每天起早贪黑植树造林，22年的辛勤耕耘，大亮山重新披上了绿装，五六万亩人工造林，1。
6万亩杂木林，700多亩茶叶……树多了，山绿了，饱尝缺水的山里人第一次在家门口又喝上了甘甜额水，农民种起菜、蘑菇、茶叶……拉倒集市上换钱。
曾经美丽富饶的地球，想母亲一样，不断地为人类提供赖以生存的各种资源，由于人类的不断破坏以及每年产生的大量的垃圾和废气，我们的生存环境逐渐被各种灾难威胁。森林和草地大片大片的消失，取而代之的是满眼的荒漠，严酷的署旱涝等困扰着人类，现在，越来越多的城市开始喊“渴”。“桂林山水甲天下”，但现在的漓江大部分风河床已经裸露出来，昔日的秀美风光早已不复存在……在云南省，干旱重灾区，一吨河水就已卖到了50元，一个小镇的小麦，农作物几乎颗粒无收，当地人民面料断粮的危险。
“保护环境是我的责任……”杨善洲爷爷这样的崇高品质和无私奉献的精神，难道不知道我们去学习？是啊，绿色是生命的象征。保护地球和环境是每个人的责任。
当我们为了个人利益，准备砍伐树木时，当我们为了一时的快乐，准备见他小草时，我们首先要想的是我们的生命，我们的责任。多想像杨善洲爷爷那样的品质和精神！
文明观后感 篇14
理性人的非理性压制
——《疯颠与文明》读有感
福柯是20世纪具有挑战性和反叛性的法国思想家。他的成名作《疯颠与文明》论述了从中世纪到十九世纪疯癫的发展历程。从愚人船到大禁闭，再从禁闭到大恐惧，最后是精神病院的建立，乍看像是关于疯癫的历史记录，但副标题中的“理性时代”已经表明不是单纯病理学上的讲述历史而已。
事实上，这是一部随着时代的发展而理性压抑非理性的历史。正如他在前言中提到：我们却不得不撰写一部有关这另一种形式的疯癫的历史，因为人们处于这种疯癫，用一种至高无上的理性所支配的行动把我们的邻人紧闭起来，用一种非疯癫的冷酷语言相互交流和相互承认。
我们有必要确定这种共谋的开端。
这本书有一个清晰的脉络，主要评论了历史上疯癫意识结构的以下三个变化。
一、从愚人船到大禁闭
文艺复兴时期的想象中出现了一个新事物——愚人船。这种船把精神错乱的乘客从一个城镇运到另一个城镇。少数的他们被占绝大多数的理性人所驱逐，并被期待受到水的净化。
当时的文学艺术作品也是通过描写或描写来
愚人船给了愚人一定程度的自由，但到了古典时代，“强制”取代了它。理性人用禁闭使疯癫走向沉默。17世纪的大型禁闭所中，“几个月内在巴黎城中每一百人中至少有一人被禁闭在那里。
”禁闭在***和总医院的愚人、失业者、懒汉和流民，被统一安排简单的机械化工作，即廉价劳动力。同时，疯癫被有组织地展览，人们像**野兽一样对他们评头论足。彼时的被铁链紧栓的人，不只是精神错乱的人，而是被某种狂暴本性控制的野兽。
“疯癫的自由兽性只能被驯服，即不是把兽性提高到人性，而是使人回到自己身上的纯粹兽性。
二、从禁闭到大恐惧
“然而，恐惧和焦虑并没有被摆脱掉。它们在对禁闭的反应中再次出现，而且变本加厉。”在18世纪中期，有传言称各禁闭所传出一种神秘的疾病，这引发了大恐惧。
非理性已经成为一种看得见的麻疯病，导致试图用禁闭来排挤得人再次出现。
18世纪，人们逐渐形成了一个围绕着疯癫意识及其传播危险性的概念体系。疯狂不再属于自然秩序，也不再属于原始堕落，而是属于一种新秩序。
三、从恐惧到精神病院的建立
到了19世纪，社会上强烈要求把疯子和囚犯分开，形成一个新的部门。这促使了精神病院的建立。看到这，读者终于可以长舒一口气。
经过流放和监禁，精神病患者终于可以进入一个相对合适的住所。福柯也表示“当疯癫终于被按照我们长期以来视而不见的真理来认识和对待时，是一个多么幸福的时代。”
但事实并非如此。这本书列出了两种疯人院模型：图克和皮纳。图克要求疯子为自己的疯狂负责，并让病人承认自己的罪行；皮纳的疯人院不断地对疯子进行审判，并要求他们忏悔，否则他们永远不会获释。
《疯癫与文明》为读者打开了一扇窗：我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利史。我们认为生活在其中是理所当然的，被理性话语和历史表征所蒙蔽。
然而，他们很少思考真理在现实生活中是如何形成的，以及真理与权力是如何相互作用的。我们被***支配，崇尚理性，压制非理性，从而促进人类社会“文明史”的发展。
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