励志格言
〈七〉积善
善恶四种标准∶
(一) 对己对 他都有利的是善；(二) 对己不利但对他人有利的是大善；(三) 对己对他都不利的 是恶；(四) 对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐， “慈行”为帮助他人得到快乐。“悲心”为希望他人解除痛苦，“悲行”为帮 助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。 利他终利己，而成己他俱利，故为善。作善天降之百祥，作恶天降之百殃。 善事须 贪，恶事莫乐。 见善如渴，闻恶如聋。 为善最乐，道理最大。 积善逢善，积 恶逢恶， 善有善报，恶有恶报， 若还不报，时辰未到。 时辰一到，一切都报。 为子作富贵计者，十败其九。 为人行善积德者，其后必惠。 祸福无门，惟人 自召， 善恶之报，如影随身。 人起善心，吉神随之，人起恶念，凶神随之。 上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。 不教而善， 非圣而何，教而后善，非贤而何，教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生 享用不尽。 心作良田，百世耕之有余。 终日言善，不如行一善。终生行善， 须防行一恶。 当势可为恶，而不为恶，即是善者。 当力可行善，而不行善，即是 恶者。 富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。 聪明之人，若无宽厚之心，易损福 寿。 行善如春园之草，不见其长，但日有所增。 行恶如磨刀之石，不见其消，但 日有所损。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。 积善而望报于天者无 福。 施恩而求报于人者无德。 为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。 为善 而不欲人知，称为阴德，天必赐福。 贫者而好施，其功德倍于富者。 为善最乐， 天理昭昭报应无差， 为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。 为善者天报之以福，为恶者 天报之以祸。 善气迎人，如沐春风；恶气迎人，如逢炎夏。 世间第一好事， 莫如救急济贫；人若不遭天祸，施舍第一良方。 积金以遗子孙，子孙未必能守； 积书以遗子孙，子孙未必能读； 不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把 花木栽在土地 ，再浇水施肥︹行善积德︺，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。 人保持纯洁清白心地，就可使美名 流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，(二)不作绝情绝义的事，(三) 不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财 富，为后 代子孙创造永恒的幸福。 心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶 暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身 于阳光灿烂的晴空之下。 心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战 战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。 作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真 诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应 该帮助那些根 本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。 暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺， 人可瞒，天不可瞒。 人善人 欺天不欺，皇天不负善心人。 人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。 人心生一念， 天地悉皆知。 善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。 见人之 恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。 闻人之恶，如 负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。 迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者， 不忧饥寒。 积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青 时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫 苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿 出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞 此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲 淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂， 让苏州城百姓的子弟入学，将来众 人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不 是更为有益吗？于是立刻把住 宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎， 范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。 范仲 淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给 范氏子子 孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心， 播下了意想 不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为 行善的典范，受 世人的敬仰赞颂。
所以，世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
