诸葛亮说的话

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1、怨声不闻,则枉者不得伸;进善不纳,则忠者不得信,邪者容其奸。

2、夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

3、贵之而不骄,委之而不专,扶之而不隐,免之而不惧,故良将之功也,犹璧之不污。

4、士之不能皆锐,马之不能皆良,器械不能皆坚固也,处之而已也。

5、思者虑远,远虑者安,无虑者危。富者得志,贫者失时。

6、船漏则水入,囊穿则内空;山小无兽,水浅无鱼,树弱无巢;墙坏屋倾,堤决水漾。

7、古之善将者,养人如养己子,有难则以身先之,有功则以身后之;伤者,泣而抚之;死者,哀而葬之;饥者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之。将能如此,所向必捷矣。

8、仁爱洽于下,信义服邻国,上知天文,中察人事,下识地理,四海之内视如家室,此天下之将。

9、外伤则内孤,上惑则下疑;疑则亲者不用,惑则视者失度;失度则乱谋,乱谋则国危,国危则不安。

10、思者,正谋也;虑者,思事之计也。非其位不谋其政,非其事不虑其计。

11、吾今威之以法,法行则之恩;限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节,为治之要,于斯而著。

12、先令而后诛,则人亲附,畏而爱之,不令而行。赏罚不正,则忠臣死於非罪,而邪臣起於非功。

13、人君先正其身,然后乃行其令。身不正则令不从,令不从则生变乱。

14、夫酒之设,合理致情,适体归性,礼终而退,此合之至也。主意未殚,宾有余倦,可以至醉,无致迷乱。

15、君以礼使臣,臣以忠事君。君谋其政,臣谋其事。政者,正名也,事者,勤功也。君勤其政,臣勤其事,则功名之道具立矣。

16、君以施下为仁,臣以事上为义。二心不可以事君,疑政不可以授臣。上下好礼,则民易使,上下合顺,则君臣之道具矣。

17、天作时不作而人作,是谓逆时;时作天不作而人作,是谓逆天;天作时作而人不作,是谓逆人。

18、善理者不师,善师者不陈,善陈者不战,善战者不败,善败者不亡。

19、人君决狱行刑,患其不明。或无罪被辜,或有罪蒙恕;或强者专辞,或弱者侵怨;或直者被枉,或屈者不伸;或有信而见疑,或有忠而被害,此皆招天之逆气,灾暴之患,祸乱之变。

20、议之知其得失,诈之知其安危,计之知其多寡,形之知其生死,虑之知其苦乐,谋之知其善备。

21、故国以军为辅,君以臣为佐;辅强则国安,辅弱则国危,在於所任之将也。

22、人君拒谏,则忠臣不敢进其谋,而邪臣专行其政,此为国之害也。

23、不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,见利不贪,见美不淫。

24、行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇。

25、唯劝农业,无夺其时;唯薄赋敛,无尽民财。如此,富国安家,不亦宜乎?

26、善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。

27、知有所爱,知有所不足爱,可以用兵矣。故夫善将者,以其所不足爱者,养其所甚爱者。

28、高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。

29、将不可吝,吝则赏不行,赏不行则士不致命,士不致命则军无功,无功则国虚,国虚则寇实矣。

30、制之以财,用之以礼,丰年不奢,凶年不俭,素有蓄积,以储其后,此治人之道,不亦合於四时之气乎?

31、君臣上下,以礼为本;父子上下,以恩为亲;夫妇上下,以合为安。上不可以不正,下不可以不端。上枉下曲,上乱下逆。

32、用兵之道,攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下。

33、怒不可以复悦,喜不可以复怒,故以文为先,以武为后。先胜则必后负,先怒则必后悔,一朝之忿,而亡其身。

34、纳言之政,为之谏诤,所以采众下之谋也。故君有诤臣,父有诤子,当其不义则诤之,将顺其美,匡救其恶。

35、士为知己者死,女为悦己者容,马为策己者驰,神为通己者明。

36、言行不同,竖私枉公,外相连诬,内相谤讪,有此不去,是谓败乱。

37、赏不可虚施,罚不可妄加,赏虚施则劳臣怨,罚妄加则直士恨。

38、宠之以位,位极则贱;顺之以恩,恩竭则慢,所以致弊。

39、物有异类,形有同色。白石如玉,愚者宝之;鱼目似珠,愚者取之;狐貉似犬,愚者蓄之;枯萎似瓜,愚者食之。故赵高指鹿为马,秦王不以为疑;范蠡贡越美女,吴王不以为惑。

40、夫参署者,集众思广忠益也。若远小嫌,难相违覆,旷阙损矣。

41、夫学需静也,才需学也,非学无以广才,非志无以成学。

42、良将之为政也,使人择之,不自举,使法量功,不自度。故能者不可蔽,不能者不可饰,妄誉者不能进也。

43、治国者,圆不失规,方不失矩,本不失末,为政不失其道,万事可成,其功可保。

44、目为心视,口为心言,耳为心听,身为心安。故身之有心,若国之有君,以内合外,万物昭然。

45、大事起於难,小事起於易。故欲思其利,必虑其害;欲思其成,必虑其败。仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。

46、勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿恃功能而失忠信。

47、故国之有辅,如屋之有柱;柱不可细,辅不可弱;柱细则害,辅弱则倾。

48、猛兽失险,童子持戟以追之;蜂虿发毒,壮士彷徨而失色。

49、孔子不耻下问,周公不耻下贱,故行成名著,后世以为圣。

50、有制之兵,无能之将,不可败也;无制之兵,有能之将,不可胜也。

51、示之以进退,故人知禁;诱之以仁义,故人知礼;重之以是非,故人知劝;决之以赏罚,故人知信。

52、势利之交,难以经远。士之相交,温不增华,寒不改弃,能四时而不衰,历夷险而益固。

53、观日月之行,不足以为明;闻雷霆之声,不足以为听。故人君以多见为智,多闻为神。

54、为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言。谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。

55、为将之道,有八弊焉,一曰贪而无厌,二曰妒贤嫉能,三曰信谗好佞,四曰料彼不自料,五曰犹豫不自决,六曰荒淫于酒色,七曰奸诈而自怯,八曰狡言而不以礼。

56、不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以骄之,不以宠而作威。

57、夫善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。故善攻者不以兵革,善守者不以城郭。是以,高城深池,不足以为固;坚甲锐兵,不足以为强。

58、根伤则叶枯,叶枯则花落,花落则实亡。柱细则屋倾,本细则末挠,下小则上崩。

59、理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱伸,理大则小行,理上则下正,理身则人敬。

60、柱以直木为坚,辅以直士为贤;直木出於幽林,直士出於众下。

61、教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝。

62、圆凿不可以方纳,铅刀不可以砍伐,此非常之事不能成其功,非常之器不可成其巧。故天失其常,则有逆气;地失其常,则有枯败;人失其常,则有患害。

63、天之阴阳,地之形名,人之腹心,知此三者,获处其功。知其士乃知其敌;不知其士,则不知其敌;不知其敌,每战必殆。故军之所击,必先知其左右士卒之心。

64、赏以兴功,罚以禁奸;赏不可不平,罚不可不均。赏赐知其所施,则勇士知其所死;刑罚知其所加,则邪恶知其所畏。

65、谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。

66、若志不强毅,意不慷慨,徒碌碌滞于俗,默默束于情,永窜伏于平庸,不免于下流矣。

67、以弱制强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡;不柔不刚,合道之常。

68、善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。

69、夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也;以智克智,机也。

70、喜不应喜无喜之事,怒不应怒无怒之物;喜不纵可戮之士,怒不可犯无罪之人;喜不可纵有罪,怒不可戮无辜;喜怒之事,不可妄行。

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